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2015 04/09 14:35
· 来源 ·
信网
· 作者 ·
王学义
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每皮
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即墨人多来自云南 原住民惨遭明朝战争血洗

传说唐赛儿得到天书造了反她兵败失踪,明军血洗即墨

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即墨历史悠久,自隋朝开皇十六年(公元596年),就在如今的即墨市区附近重建即墨城。然而据调查,如今大部分即墨人的先祖却是明朝时从外地迁来的,这是怎么回事呢?

岛城著名文史专家鲁海先生对城市信报/信网记者说:“历来对这一问题的回答,都绕不过一个有名的女人,她的名字叫做唐赛儿。”在明朝永乐年间,她率众造反,席卷青州、莱州、莒州和即墨等九个州县,惊动了当时的明成祖朱棣,派兵来剿,即墨百姓大受牵连。逃出生天的唐赛儿则成为文人笔下的传奇人物,被赋予神话色彩,在民间广为流传。

官逼民反,唐赛儿率众起义

《明史·卫青传》称:“永乐十八年二月,浦台妖妇林三妻唐赛儿作乱。自言得石函中宝书神剑,役鬼神,剪纸作人马相战斗。”

这是正史上的记载 ,也代表官方口径。永乐十八年即公元1420年,这里说的浦台即山东蒲台县,今属滨州市。鲁海先生说,唐赛儿生于公元1399年,也就是建文元年。她的父亲是个农民,给她取名叫“赛儿”,就是希望她能像儿子一样。唐赛儿也没辜负父亲的心愿,她自幼学武,练就了一身好武艺,“登高涉险如履平地,刀枪剑戟样样精通”。

永乐后期,明朝为营建北京城,修治运河,北征鞑靼,耗资巨大,山东是负担最重的地区之一,加之连年水旱,名不聊生 。明末清初的史学家谈迁在《国榷》一书中记载 ,永乐十七年,即公元1419年,“山东、河南、山陕诸处饥荒水旱相仍,至剥树皮,掘草根……老幼流移,颠踣道路,卖妻鬻子,以求苟活”。

唐赛儿起义是发生在这样的背景下。她父亲被征去运送军粮,母亲也身染重病,不治身亡。她和丈夫林三气愤不过,一起去向官府讨粮,结果丈夫被杀,她的父亲也悲愤而亡。于是,唐赛儿起兵造反。整体来看,就是一个“官逼民反”的范本。

明代文人凌濛初所写的小说《初刻拍案惊奇》(与《二刻拍案惊奇》并称“二拍”)中有一卷名为《何道士因术成奸,周经历因奸破贼》,说的就是唐赛儿的故事。其中说,唐赛儿的母亲生她之前,梦见有神人捧着一个金盒,其中有一颗灵药,母亲吞下灵药,于是便有了身孕。唐赛儿自幼聪明伶俐,识字快,有姿色,经常剪纸人纸马,比划着打打杀杀。长大后,她嫁给了本镇同乡王元椿。这王元椿家道丰裕,精通武艺,弓马娴熟,常常指点妻子。俩人只顾舞刀弄枪,饮酒取乐,家业也就败光了。后来,俩人没钱过活,只好卖了家中梨园,买来一匹好马。王元椿骑马到酸枣林中拦路抢劫,没想到,他偏偏碰上一位高手,被一箭射中,乱刀戳死。

唐赛儿不胜悲痛,幸亏别人周济,才得以安葬丈夫。那天黄昏,她正往家走,忽然林间古墓射出一道白光,唐赛儿上前,发现一个石匣,旁边有一口宝剑,一副盔甲。回家打开石匣,点灯看时,只见一本天书,上写《九天玄元混世真经》,旁边有一首诗,诗云:唐唐女帝州,赛比玄元诀。儿戏九环丹,收拾朝天阙。”这其实是首藏头诗,四句诗的第一个字连起来读就是“唐赛儿收”,可是唐赛儿当时没看懂。后来,经一个姓何的道士指点,她才明白其中的含义。于是翻看天书,发现竟然是一部兵书,还有诸多法术,喜不自胜。

后来,县官派人捉拿唐赛儿。传说她就靠着天书所教的本事,将纸人变成兵马,造起反来。地方上的豪强看她懂法术,也就纷纷来投,于是战火燃起。

攻占即墨,火烧县衙

“唐赛儿被《明史》称为‘妖妇’,主要是因为她的起兵与白莲教有关。”鲁海先生对城市信报/信网记者说,白莲教作为古代一种秘密宗教一直潜藏在民间,元末红巾军所信奉的就是白莲教,而红巾军大将毛贵曾纵横山东。

据《明史·卫青传》记载 ,唐赛儿率领数千人,进兵青州,在卸石棚寨驻扎下来。

青州卫指挥使高风闻讯,率兵前来围攻卸石棚寨。高风全没把农民军放在眼里,认为一战就可以全部剿灭。没想到,唐赛儿利用有利地形,设下埋伏,一战就全歼高风所部人马,混战中还斩得高风首级。唐赛儿一战成名,周围州县民众云集响应。她又分兵攻打莒州、安丘、胶州等城池,还一度攻取即墨城。

鲁海先生说,永乐皇帝朱棣接到山东军报,大为吃惊,他派特使去卸石棚寨诏安唐赛儿,遭到严词拒绝。于是,他任用明朝开国元勋、安远侯柳升为总兵,都指挥使刘忠为副将,调动兵力向山东杀来。这个柳升能征善战,战功赫赫,他一到山东,就将卸石棚寨团团围住,连番攻打。唐赛儿据险而守,官军无可奈何。

不过,唐赛儿也知道,困守卸石棚寨绝非长久之计,只要官军长期围困,寨中粮尽之日,便是灭亡之时。于是,她决定趁官军立足未稳,连夜前去劫寨。柳升和刘忠分兵驻扎,各守一边。唐赛儿探知虚实之后,当夜趁月黑风高,挥军杀向刘忠大营。官军毫无防备,乱作一团,此战刘忠战死 ,唐赛儿率手下人马突围而去。天明之后,柳升在获知消息,命人快马去追,却也仅抓获了唐赛儿的手下刘俊等百余人。

唐赛儿去哪儿了?她率军去打安丘了。安丘知县和县丞组织800兵丁死守,一时攻不下来。唐赛儿传下将令 ,调集在其他地方攻城略地的人马齐聚安丘。

此时,唐赛儿的手下将领董彦杲正把即墨城闹得底朝天,放火烧了县衙和仓库。据清朝同治年间的《即墨县志》记载,很多贫苦百姓参加了唐赛儿的农民军。一个名叫蓝福盛的义官(编外官职)赶紧向鳌山卫指挥王真求援。王真说:“要想剿平这些贼人,需要你先把乡绅们发动起来。”这时,董彦杲正好接到了唐赛儿调兵去安丘的命令,率众驰援。于是,蓝福盛飞马挺戈,率乡民在前,王真指挥官军在后,追上了走得慢的部分农民军,在诸城将其击溃。

各路农民军共万余人聚集安丘城下,唐赛儿继续强攻,眼看就要攻下来了。这时,在山东沿海防范倭寇的官军将领卫青,率领千余骑兵昼夜兼程,赶到安丘城下。唐赛儿毫无防备,卫青与城中守军内外夹攻,击败了农民军。

唐赛儿失踪,官军血洗即墨

“即墨人当时已成为义军的重要组成部分,当有数千人之多。”即墨史志办孙春在《唐赛儿起义与即墨》一文中称。而安丘一战也成为整个造反事件的转折点,在此之后,唐赛儿就消失得无影无踪。

此时,负责围剿唐赛儿农民军的安远侯柳升显露出了他的心胸狭窄,和残忍成性。据《明史·卫青传》记载 ,当卫青取胜之后,柳升才率大队人马赶到。卫青前去拜见,柳升怪他不等自己,独占大功,将其乱棍打出。安丘之战,农民军阵亡约两千人,四千余人被俘,这四千人被官军全部斩杀。

官军取胜之后,朱棣赐诏书慰问卫青,并升他为山东都指挥使;原鳌山卫指挥王真为都指挥同知。而柳升则因为冒领卫青的军功,被关进了大牢,两年后被朱棣重新起用,后来在南方战死。王真说即墨义官蓝福盛在战斗中当了向导,于是授予其巡检(从九品)一职,蓝福盛推辞不当官 ,只接受了一千贯钱的赏赐。别人笑他得不偿失,蓝福盛自己却说:“我只不过是想让老百姓平平安安而已,哪想过什么赏赐啊!”据《即墨县志》记载,蓝家世代为即墨望族,即墨城西门里大街有十四座牌坊,仅为蓝氏家族所立者就达九座。

然而,即墨老百姓真的平平安安了吗?文史专家宋正介撰文称,在唐赛儿起义过程中,即墨人参与其中的不乏数千人,而这数千人的亲属加起来就有上万人。造反属于株连亲属的大罪,起义失败之后,官军追查责任,即墨也就出现了杀人如麻、血流浮杵的恐怖场面。

孙春也在文中称,从唐赛儿起义失败后朱棣诛杀山东布政使储埏、张海,按察使刘本等大员来看,即墨等地参加起义的民众以及他们的亲属,受株连、遭屠杀实所难免。经过这场大战乱,许多村镇十室九空,人口锐减,社会经济受到极大破坏。而唐赛儿的下落一直是一个谜,官军费了九牛二虎之力,也没抓到她。据说,朱棣怕唐赛儿躲入寺院或道观之中,竟下令凡北京、山东境内尼姑及女道士都抓到京师,以至于尼姑道姑被抓者,前后达万人之多。但唐赛儿仍杳无音讯。

而失踪了的唐赛儿也成为文人墨客笔下的良好题材。除了凌濛初的《初刻拍案惊奇》之外,在康熙年间,吕熊还写有一本长达数百万言的神魔小说《女仙外史》,以唐赛儿为主角,把她放在了与朱棣对等的位置上。在同治见年的《即墨县志》中也称,唐赛儿被捕入狱后,“三木被体。俄,皆自解而逸”。也就是说,她颈、手、足这三处的刑具自动解开,然后她就逃走了。

如今,在山东地区“唐赛儿,赛男儿”的民谣仍在民间口口相传。在唐赛儿的家乡滨州,她的雕塑高耸于滨州黄河大桥北段,路过之人均能看到,俨然已是滨州的一处地标。

城市信报/信网记者 王学义[来源:信网 编辑:每皮]

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