李世民派人建于姑庵 最后一位住持曾是厂花

李淳风袁天罡寻宝地建黄德庵

于姑庵的前身为黄德庵 ，始建于唐朝贞观年间，庵名为唐太宗李世民钦赐。

相传唐太宗李世民继承帝位，为改变由于连年战乱造成的百姓颠沛流离、田地荒芜、经济萧条的境况，开始在全国实行减徭赋，养生息，行节约，开言路，虚心纳谏等政策。在位期间以农为本，很快使唐朝经济发展，社会安定，人民也逐渐富裕了起来，全国呈现一派欣欣向荣的景象，迎来了唐朝的贞观盛世。李世民居安思危，为巩固大唐盛世，便派风水先生寻找让天下太平的四大天柱，即皇、儒、佛、道四柱。接到这一任务的就是李淳风和袁天罡，这两人皆通晓天文、星象，先是将皇、儒两柱设在内宫，又将佛柱设在五台山，道柱则选择设在崂山。

李淳风和袁天罡为测风水来到崂山，一开始并没有找到天眼和地眼。然后又用八卦罗盘继续寻找，沿着崂山山脉一直找到了错埠岭的东南方向，终于在这里找到了崂山的天眼和地眼。两人十分高兴，马上回宫禀报。唐太宗大悦，下令择吉日在此盖庙，并御赐寺名：“黄德庵”。皇帝亲自下令建造的黄德庵，想来必定是气派十足，就在天眼地眼的位置盖了一个大殿，名为“南阁”。里面供奉的是倒坐观音，李淳风还为倒坐观音题对联一副，上联是“问观音汝何倒坐”下联是“因世人不肯回头”。此联挂于南阁殿中，却并无横批，意为让后人自己去参透其中的含义。

此后，黄德庵香火旺盛，每年的正月十一是庙会，前来参拜和赶山的信士络绎不绝。

于氏女逃婚皈依佛门

明代永乐年间，黄德庵内住的都是和尚，直到明代成化年间才改为尼姑庵，说到此就不得不提一下来到黄德庵的第一位尼姑——于氏。

明朝永乐年间，胶东一户于姓人家举家迁移到错埠岭村安家落户。到了明代成化年间，于氏一族已在错埠岭村繁衍了三代。于姓的第三代里有一位姑娘从小常和家人去庙里烧香拜佛，喜闻佛法，长大后，亦不思儿女之事，一心向佛。等到她该结婚的年纪，家里长辈便给她定了下一门亲事，但她却誓死不从，于是婆家强行娶亲，

成婚当天，家人强行把她塞进轿子里，送亲的队伍便出了村。这位姓于的姑娘心中则早有打算，偷偷在身上藏了一把剪刀，当花轿抬到黄德庵北边时，她趁着轿夫上坡前落轿歇脚的工夫，掏出剪刀剪断了自己的长发，逃下花轿，静坐庵前。家里人看她这般举动，也没了办法，只得将婚事作罢。

于氏女就这样在庵前静坐了一天一夜，矢志皈依佛门。黄德庵时任住持认为她有神灵附身，答应其归入佛门，落发为尼。此后，于氏女除每日烧香、念经 、拜佛外，还帮助附近农户做了不少善事，深得乡亲们的敬重。

遭人陷害僧人被逐出庵

那时候，黄德庵附近的河马石村里有个叫马金怀的状师，他经常去浮山所赶集，每次路过黄德庵 ，都要进来歇息一会儿，向僧人们讨口茶喝，聊聊天。一开始庙里的和尚都热情接待，躬身相迎。但日子一长却发现马金怀整日来庵里喝茶、歇息，却从来不见他添一分的香火钱，于是和尚们对他逐渐冷淡了。

感受到和尚们态度的变化，马金怀心中十分恼怒，于是打起了坏主意。他回到村里，收集了许多猪、羊骨头，趁人不注意偷偷埋在黄德庵周围，然后跑到即墨县状告，说黄德庵的和尚整天不务正业，喝酒吃荤。县官带人到庵查验，果然在庵四周挖出许多猪、羊骨头，便相信了马金怀的话。官府问责僧人，毫不知情的和尚们惊得目瞪口呆。面对着从黄德庵周边挖出的“证据”，县官断定僧人们不守本分，于是下令和尚全部搬出黄德庵。因为于尼姑本来就是村里人，又深得百姓爱戴，所以在众乡亲的求情下，将她一个人留了下来。

于尼姑化缘重建于姑庵

和尚被逐后，于尼姑看到此时的黄德庵已是十分破旧，便发愿要进行修缮、扩建。她为了实现这个目标，开始四处化缘集资。

传说有一日，当于尼姑化缘到枣园村时，见到一棵参天大枣树，于是便在树下念经三天三夜。此举感动了当地百姓，当大家得知她的用意是募化枣树建庵，于是就组织众人将枣树伐倒，送到黄德庵 。于尼姑的行为也感动了周围村民，大家纷纷捐款资助。就这样，于尼姑终于备齐了钱和材料，择吉日动工，将原来的黄德庵拆除，原地重建。

新庵建好后，便改名为于姑庵。庵内共有正殿、东廊房、西廊房、天王殿以及南阁殿五个殿。从此，于尼姑在庵内收徒，一代传一代，于姑庵内香火旺盛。

于姑庵曾名鱼骨庵?

于姑庵重建于明代成化年间，于姑庵之名来源于化缘筹建的于尼姑，这种说法如今被众人所接受，但民间也有一种说法，认为于姑庵是从“鱼骨庵”演变而来。

传说在明朝的时候，麦岛村的三位渔民驾船出海打渔，海上遇到大风浪，将渔船打翻，三人全都落入海里。就在三人命悬一线之际，一条大鱼浮出海面，将三人托起。三个渔民伏在大鱼的背上，大鱼游到岸边，三人得救了，然而大鱼却因搁浅死在了岸上。

三个渔民觉得，大鱼是为了救他们才死的，心存感恩。于是找到错埠岭村附近一处荒废的寺庙，把鱼骨供了起来。久而久之 ，人们就把这里叫做了“鱼骨庵”，后因谐音称为于姑庵。

沈鸿烈曾为于姑庵重修捐款

据资料记载，于姑庵初建时，有正殿、西廊坊 、东廊房、天王殿以及南阁殿。1915年又在正殿东侧增建后稷殿。各殿供奉的主要神像有：正殿(大雄宝殿)中供奉佛祖释迦牟尼，左殿奉药师如来，右殿供奉阿弥陀佛。右弟子阿难和左弟子迦叶站立在两旁，两侧还有“护法”、“护神”各一尊，正殿的两侧供奉有十八罗汉坐像 。西廊房居中供奉大愿地藏菩萨，左边有“达摩”，右边有“愁夫”，殿两侧有十殿阎君。东廊房供奉“桃园结义三兄弟”神像，中为刘备，左为关羽，右为张飞。天王殿中供奉弥勒佛，左右供奉风、调、雨、顺四天王。南阁殿在庵院正南约50米处，独建屋3间，门向北，与正殿释迦牟尼像相对，中间由1米宽的天桥连通，殿内中供奉观世音菩萨，两边侍立着善财童子和龙女，左供奉文殊菩萨，右供奉普贤菩萨，神台下有韦驮和伽兰两尊。后稷殿是1915年在正殿东侧增建的，共有庙宇3间，主要供奉3位神像：正中为后稷，左为牛魔王，右为城隍。

据了解，于姑庵建成后，曾先后经历五次重修与扩建。青岛市政协文史资料委员会编著的《青岛文物与名胜保护纪实》中记载了这五次修葺的具体年代和内容，从这份记录上我们看到，在1935年的第三次重修中，当时的青岛市长沈鸿烈也曾为修庵捐银元五十块。

于姑庵的第一次重修是在1908年至1909年，期间对五个殿进行了里外彩绘，修后在正殿梁上刻写“山庙大清光绪叁拾叁年重修”，庵内现有一块破碎的募捐石碑上就刻有“万善同归，光绪叁拾肆年谷旦”。1915年错埠岭村会首于京召，根据广大居士、信男善女要求，组织了于姑庵的第二次重修。利用民间集资和庵地历年租金收入增建后稷殿三间。同时，修建了庵院墙，并在天王殿两侧增建了两个向南开的山门 ，在东山门的左侧建一钟楼。为方便民众通行，又在庵东北的南北村路修建石桥一座。由于修桥经费不足，于京召还卖出自家的五亩地。第三次集资修庵在1935年，主要是对庵殿内外进行彩绘。现天王殿前一块石碑正面刻有“万善同归”，后面刻写化缘修庵人员名单。名单上的第一个名字就是青岛市市长沈鸿烈，“捐银元50块”。石碑左下侧刻写“民国二十四年十二月谷旦”，“住持：本诚;徒：觉真;孙昌修、昌莲奉记。”此后，在1945年又集资修庵一次。

后来，于姑庵香火日衰，至上世纪六十年代，已无往昔之面貌，1965年青岛市房产局接管于姑庵 ，在四间寮房(尼姑居室)的基础上，改建六间平房，殿宇被改作宅用。1994年四方区政府和青岛市宗教事务管理局对于姑庵进行了保护性修复。1982年于姑庵被列为市级重点文物保护单位。2000年推倒殿宇重建，2008年开工建设至今。经历多次重修和扩建，于姑庵内早已找不到初建时的景象，如今唯有庵内的两棵银杏古树为明代所植，几百年来见证着于姑庵的兴衰。[编辑：苏青]