娘娘庙壁画是宋孝真真迹 十仙女下凡十梅庵

让十梅庵闻名遐迩的，除了梅花，自然还有那一个个美丽的传说。

村里老人们最爱讲的一个古老的美丽传说，有十位仙女厌倦天宫，飘然而下，看到这如景如画的地方便流连忘返，玉帝闻讯后，派天兵天将捉拿，十仙女不愿离去，就地化为十株梅树，留了下来。后来云游僧人在树旁结茅筑庵，名曰：“十梅庵”。

美丽传说，寄托的是人们对这块风水宝地的向往，而十梅庵的村民们也将庵、梅花和村落的历史一代一代地讲述下去 ，历史故事和人们对美好事物的向往在讲述中糅合在一起。

大迁徙下发现“风水宝地”

说起十梅庵这块风水宝地，还要从村民们世代口口相传的历史故事说起。十梅庵坐落于青岛市沧口北部，庙南、庙东一脉青峰环绕，老虎山郁郁葱葱的九个山头将庵堂轻轻揽入怀中;庵东是海拔203.8米的围子山，也是老虎山九个山头最北面的一个。

“中原诸州，元季战争，受祸最惨，积骸成丘，居民鲜少。”

据有关史料记载，明朝永乐皇帝“扫北”(扫北指的是在中原大开杀戒)，中原各省百姓所剩无几，传说山东省百姓更是一扫而光，荒野千里。朝廷不得不从山西向中原各州大规模强制性移民，大批的山西老百姓被驱赶到山西洪洞县城北的济仁寺集结，向各省迁徙，据记载，迁移的批次一共达18次之多。

“问我老家在哪里?山西洪洞大槐树。祖先故居叫什么?大槐树下老鹳窝……”从这首流传了六百年的歌谣里，也间接地验证了这大规模的迁徙。被强迫迁徙的民众规定“同姓同宗不能同迁一地”，于是，迁徙的人群中，父子兄弟是要分开的，不能同在一处落户。

同时，在迁徙的路上，为防备移民们逃跑，官兵就用一条绳子将男人们绑成一串，妇女孩童跟在后头，人们拖着疲惫的双腿磕磕绊绊地前行。被绑着双手的移民如果要大小便得向押送的士兵报告，经同意后才能解开捆绑着的双手，寻地方便，而这就是中国北方将上厕所称为“解手”的起因。

在大批的移民当中，就有这么盛氏三兄弟。相传，永乐初年，盛氏三兄弟万里跋涉来到山东围子山下，见半山坡上断崖高约二丈，崖南是一条东西走向、百尺宽的大沟，其时虽是三九严寒，但高高的断崖将呼啸的北风挡在沟外，崖前阳光明媚温暖如春，沟底山水潺潺而流连冰都不结，真是个宜于人居的好地方。

再向南看，小溪南岸的半坡上有一间借崖为墙，用碎石泥巴垒起的小屋，里面居然住着一位老尼在苦修。疲惫不堪的盛家老三本已无力前行，见到这如景如画有人烟之处，便不顾兄长们再三劝说阻拦，执意要留下来。十梅庵这块风水宝地在大迁徙中被发掘。

七十余姓氏会聚于此

因朝廷律法不准父子兄弟同在一处落户，盛家老大和老二只好撇下小兄弟继续前行，老大一直北上到了北京郊区定居，老二走到平度立村盛家庄。老三就在溪南岸尼姑庵以西百步之外搭起小小茅屋住下，这里后来就被称为“盛家沟”，尼姑住的小泥屋处为“南黄泥崖子”。

盛家老三在沟底定居不久，有魏氏兄弟四人成、州、炳、灿从胶南魏家庄前来，在沟北崖顶上安家，魏氏家族聚居之处，人称“魏家街”。又经过一段时间，庄氏迁入，住在魏家街东头，叫做“庄家胡同”。

据清咸丰三年(1853年)初修 、宣统元年(1909年)二修、民国十六年(1927年)再修的《庄氏族谱》记载，因老族谱损坏严重，祖上从何时何地迁入十梅庵村已不可考，只用一句话带过说：“庄氏始祖讳圣德，世传自云南卜居崂山之十梅庵。”目前，庄氏家族在此已繁衍十五世子孙，在第七世时弟兄们开始外迁，港东、枣园、楼山后现在都有庄氏族人，几百年来一直为村中大姓。

十梅庵村还有一个大姓是臧家。据清朝道光二十七年(1847年)初修、民国十五年(1926年)重修 、2001年再修的《臧氏族谱》记载：“明初一世祖来自卜居西连台，厥后二支迁居狗牙，吾始祖遂移东北沟明曰上臧疃(又名上流庄)。”

约在300多年前，臧家第四支臧松兄弟五人，其中五弟去了关东，在辽阳城后沟千金寨落户，臧松和四弟迁到十梅庵村，现传有十二世子孙，分为两支。

村里另一大姓张氏家族，迁进十梅庵村也有200年。据民国二十五年(1936年)修篡的家谱记载，明朝末年即墨城南泊子村张孝学迁到十梅庵村与湾头村之间，建了一个“小泊子村”(小泊子村现并入湾头村)，嘉庆三年(1798年)孝学的七世孙张世法迁入十梅庵村，至今繁衍到十二代。

张家聚居在村东头的四条胡同里，村民称之为“张家胡同”。大约在200年前，城阳村的袁继伦率子女投奔魏家而来，袁家在十梅庵也已传了八代。

目前，十梅庵有臧、张、庄、魏、盛、韩、陈、崔、袁等七十余个姓氏。

人丁兴旺，取名十梅庵

据说，自从盛家老三定居后，就不断有人迁入，随着人烟渐多，就形成了几个小村落，围子山脚下的村庄初具规模后，“南黄泥崖子”上的尼姑庵也不断有妇女皈依佛门。

最后，那碎石泥巴勉强垒起的陋室已容纳不下，于是四乡的村民就为尼姑庵增建了一些房舍。

传说庵外山坡上野生着十株梅树，村民们梅花、庵 、家族等联系在一起，于是就出现了现在的故事。

庵里修行的尼姑无巧不巧的也是十位，个个兰心蕙质、清丽聪颖，直赛过庵前的十株梅树;且她们的名字也脱开佛家法号的框框，竟然都以梅为名，如春梅、冬梅、腊梅、雪梅、桃梅、杏梅……

一个妙趣天成的庵名“十梅庵”就这样叫开来，随后，小村因庵得名，取名十梅庵村。这是村民相传最广泛的一个故事，也有一定的历史考证，说得最多的还有一段优美的神话故事，村里的老人也经常给自己的孙子讲故事。

庄老先生就向记者讲述道，相传在很久很久以前，天宫有十位仙女结伴东游崂山，来到这个秀丽的幽谷，被这里的青山绿水、茂林修竹所吸引，流连忘返。玉皇大帝闻言震怒，遂派天兵天将前去捉拿，众仙女因迷恋此处的景色，执意不从 ，灵机一动 ，化作十株梅树，落地生根，永留人间。“十梅庵”由此得名。

青岛学者刘锦撰文说，十梅庵有一个长长的湖，传说是十仙女洗浴、嬉戏的地方，所以湖水始终清澈如镜。传说，愁眉苦脸的人洗过会得到更多的愁苦，微笑、慈眉善目的人洗过会得到更多的幸福。哪怕是丑的也会变美，美的会越来越漂亮。因此，游人来后都会在湖里洗一下手脸，并且都尽量把自己甜甜的微笑留在水面上。其实就是淋一点水到自己身上，沾一点仙气好让自己更帅、更美一些，得到的幸福更多一些。当然，这些也只是后人的美好愿望而已。

村名曾几经变换

“十梅庵”是一个曼妙脱俗的名字，青灯黄卷的古板冷清和亮丽活泼的春色糅合在一起，给人以无尽的遐想。

其实，十梅庵最初也不叫这个名字，根据历史的考证，十梅庵的村名几经变换，村子曾叫做“盛家沟”、“东庵”、“东南庵”。

最早标志为十梅庵是在1899年德国人海因里希·谋乐编著的《山东德邑村镇志》中，记述为“十梅庵，十为数字，梅为梅花，庵即庙。村庄有475人。”1931年的《青岛村庄地图》上标志为“十梅庵 ”，“文化大革命”期间称作“向阳村”，“文化大革命”结束后又恢复原名为“十梅庵村”。

据介绍，那座古老的尼姑庵已经翻修过三次，二易其址，由盛家沟南崖的“南黄泥崖子”迁到沟北崖。今天沟南的窑场东部土坡上是古庙的原址，1996年工人取土烧砖时，曾在南黄泥崖子上挖出一片铺着薄薄的古砖的地面，大家猜测这就是古庵的庙堂所在。

古庵再次重建是在清朝康熙年间，那时十梅庵村的西邻大枣园村王家出了不少秀才举人，几代人在外做官，足足兴旺了近百年。以当时的社会风气和王家的身份地位，王家发起重修古庵的倡议得到乡亲们热烈的拥护，大家踊跃捐款，在大枣园王家牵头主持下，十梅庵迁到更为宽敞开阔的崖子北岸，建成一座观世音菩萨庙，大家叫它“娘娘庙”。

光绪十一年(1885年)庙宇再次翻建，供奉的则是莲卧观音菩萨——观音双手合掌安坐于莲花座上，面带微笑俯视着世上芸芸众生。而在老人们的记忆中，“十梅庵”位于沟北沿，在古庵正北一百米处。文/图 记者 昌旭光