娘娘庙壁画是宋孝真真迹 十仙女下凡十梅庵

过去的十梅庵村只有一条主要街道，就是横贯村子东西的魏家街，这条街也是现在十梅庵村最古老的街道。魏家街在村子南半部分，向西通大枣园，向东通到山里。魏家街东头有臧家祠堂“臧氏继善堂”，排过来是魏家祠堂“魏氏追远堂”，再向西是土地庙、关帝庙和庄家祠堂，关帝庙南就是大名鼎鼎的“十梅庵”。如今的十梅庵以梅为媒 ，闻名远近，而最初十梅庵其实并没有梅，那时的十梅庵最出名的要属庙堂上那副几可乱真的壁画了。

庙里的壁画几可乱真

十梅庵的娘娘庙虽然时至今日已不复存在，但是村民们仍对这座昔日的庙堂津津乐道，最大的原因就是故事中庙堂里那妙不可言的壁画。“十梅庵里最为出名、大家谈论最多的是正殿东西山墙上的壁画。”至今，十梅庵村60 多岁的老人对早已被破坏的壁画还有深刻的印象，而这也源于一个美丽的历史故事。

这幅壁画请的画师是荣登《胶澳志》中《人物志·艺术》篇的胶州丹青妙手宋孝真。宋孝真是清代胶州著名的书画家，在画坛上与高凤翰齐名。宋孝真精于画淡墨石竹，神笔巧夺天工，在当时享有盛誉。记载中，作画那年他已 78岁高龄。

自娘娘庙修缮完毕便请来宋孝真为庙堂画一幅壁画，而宋孝真也一心想着要为娘娘庙画幅最好最美的壁画，但是几次做草图他都不满意。古有王羲之醉酒写下《兰亭序》，宋孝真同样是借着酒力完成了这幅栩栩如生的壁画。这天他一个人在庙里边喝闷酒边构思画稿，不知不觉暮色降下。就在这时，宋孝真灵感突至 ，他一跃而起，借着醉意在庙堂雪白的墙上泼墨挥毫。他在庵堂的东西山墙上各画一丛竹子，东山墙上那丛竹子竹叶片片青翠欲滴，如被雨水冲刷着、敲击着，似乎能看到竹梢的震颤，听到竹叶簌簌作响;西边山墙上画的是被狂风摇撼着的竹林，如波浪起伏，似能听到竹涛阵阵。

青岛学者刘锦撰文说，传说宋孝真老人画完后一天一夜痛哭不止，别人问他为什么如此伤心，他回答说：“我一生画画无数，这两幅画可谓登峰造极，我痛惜它们不是画在布上或纸上，可惜了我的心血呀。”这两幅画炉火纯青几可乱真，曾几次发生鸟儿不辨真假欲投入竹林撞墙而死的事情，远近各村都知道宋画师醉绘墨竹的轶事，都听说过娘娘庙“东山(墙)一棵雨竹，西山(墙)一棵风竹，活活碰死鸟”的民谣。

十梅庵娘娘庙消失于 20 世纪中期，壁画也随之消失 。1948 年国民党军队拆下院门口的石条修碉堡，庵堂的门也遭到破坏。1957 年庙顶塌圮，壁画承受着真风真雨的袭击，随后又被清理干净 ，村民们无不痛惜。

神乎其神的三道士

传说中的“十梅庵”是尼姑主持，盖了娘娘庙，但人们记忆中的却都是道士在主持。据说庙里前后住过三个道士——臧道士、郝道士、万道士，村里至今还流传着三个道士神乎其神的故事。

故事中的臧道士勤快能干 、平易近人，和村民们的关系特别融洽，最重要的是他既会分身又会求雨。有一年夏收后下了一场好雨，大家都抢农时种豆子，大家都去请臧道士撒豆种“捻豆粒”，而臧道士也都一一应下。只见村前村后到处都是臧道士抢种豆子的身影，于是大家都说臧道士会“分身术”。还有一年久旱无雨，眼看着庄稼就要绝收，人们一齐去求臧道士做法事祈雨。没想到臧道士一句话后，十梅庵村霎那间电闪雷鸣，豆子大的雨点下了下来，臧道士也被称为“活神仙”。

十梅庵里还住过一个郝道士，据说郝道士法力也不小。有一年地里闹蝗虫，村民们去求郝道士想法子，郝道士只用小小的一个法子就解决了蝗灾。故事中的郝道士聪明伶俐但浮躁张扬，据说观世音菩萨对他青睐有加，几次来点化他成仙，都因他自己的浮躁张扬错过机会，最终也没能成仙，最后郝道士的故事逐渐成了人们教育孩子谦虚谨慎的教材。

这些神乎其神的故事自然是不存在的，而在庙堂里确实是道士在主持。道士们羽化后，就葬在十梅庵附近的山坡上。上世纪 70年代，公社第八生产队的办公室就建在臧道士的坟旁。1972年平整院子时，挖出了道士羽化后坐的带六棱带盖花瓷大缸及随葬的锡灯等物品，这几件文物都已上缴市博物馆收藏。

魏家街上路南不准栽树

十梅庵村最古老的街道魏家街上有一条不成文的规矩，那就是魏家街上路南不准栽树，想栽树得去路北。究竟为什么?村里的人谁也说不清楚，只知道可能与村里自古出的几个官员有关。

过去魏家街的中段耸立着一个高高的“走马门楼”，据村里老人介绍，“走马门楼”可不是什么人家都可以盖的。光绪年间，魏立桂进京赶考中了个武举人，才有资格盖个高门楼。魏立桂能文能武，写得一手好字，拉得开百斤的大弓，当年他考功名用的那张弓，弓背有三指宽，文革期间被毁掉了。魏家还有位秀才叫魏立梓，上世纪 50年代，这位80多岁的老学究去世 ，入殓时还戴着他考中秀才得来的红缨帽，穿着功名服，让村里人见了个世面 。与魏秀才同时期的还有庄秀才，可这两个秀才的文名都不如张家的张方凯。张方凯饱读诗书，却两次赴试落第，连个秀才都没挣回来，他心灰意冷，后来靠给人写状子为生。张方凯晚年以“刀笔”著称，凡他给人写的状子赢官司十拿九稳 ，人送外号“肚里有牙”，简称“张大牙”，至今村里流传着许多张大牙打官司的趣闻。

如今的十梅庵，每年都会举办梅花节，每到三四月份，赏梅的人也是络绎不绝。据介绍，这里有上百种梅花，其中有数十种稀世珍品，这里梅花多，多而繁 ，繁而艳。其实，十梅庵村本没有梅花，过去村民们在房前屋后都种桃、杏 、苹果等树木，远远望去绿树葱葱。随着改革开放，村里利用山色优势，取十梅庵的美丽传说，种万株梅花，养千只鸣禽，开辟了千亩天然公园。

“古城顶”发现商周遗址

十梅庵村东原有一处约十亩地大小、六七米高的土堆，祖祖辈辈都称它“古城顶”。几百年来村民们在古城顶上栽种果树，据说上面产的恩梨肉质分外细腻甜美。据专家考证，这是一处商周遗址，距今已有3000多年的历史了，这里也成了市区最早的文化遗存。“古城顶”东是海拔200多米的围子山。围子山名来源于他的顶部有一圈石头堆成的围墙，墙厚2.5米，高2米，围起的地面约有百亩大小。据说 150年前曾经闹过“红胡子”，老百姓又叫他们“土鹰子”。有一支“土鹰子”从徐州过来，这一带的老百姓就都逃上围子山躲进围墙里。“土鹰子”向上攻，百姓们就把围墙上的石块掀起向下滚，最后“土鹰子”终于熬不住撤走了，手无寸铁的老百姓得救了，现在围子山顶上还残存着几段石墙。

1949年，国民党军队修筑防御工事在在古城顶上挖战壕时，曾挖出过陶器、兽骨、铜镞、石器等。1955年冬和1956年春，当地村民在修建水库时，又发现了陶器、骨针、石器、青铜短剑等。这些发现引起了山东大学历史系刘敦愿教授的注意，他带领考古小组对古城顶进行了考察，并挖到石斧、鹿角、贝壳等物，挖掘出一道两米宽的夯土墙基，初步认为这里是战国时期的海防城堡。1956年，历史系学生张义传在古城顶挖到一根兽骨针，又将古城顶的历史向前推进到商周时代，专家们论证认为3000年前就有人类在此生息。现在村民张秀珍捐献的青铜剑、张义传挖出的兽骨针，都存放在山东大学历史博物馆。

但遗憾的是，那十亩大六七米高的古城顶遗址，在十几年前被窑场挖去烧了砖，变成了两米多高一百多平方米的土堆;1997年，一条柏油路从土堆正中穿过，通向新建的梅园，现在的古城顶只剩下两个几十平方米大的小土包在马路两侧对望。

记者 昌旭光(资料图片)

◎链接十梅庵古城顶遗址是市区最早文化遗存

2010年7月，十梅庵古城顶遗址抢救性考古发掘现场，一具保存完整的商周时期男性骸骨出土。这具保存完整的骸骨头东脚西，呈仰卧状，双手交叉放在身前。虽然骸骨还没有完全出土，但是很容易辨别形状。根据考古人员的测量，该男子身高应该在 1.8米以上，就当时来说如此身高的人是很少见的。根据考证，这具骸骨是商周时期的，虽然距离现在已有3000多年了，但保存得还相对较为完好。

根据已经出土的房址、窑穴、灰坑、祭祀坑、柱洞、墓葬等，考古人员认为此处遗址为古人祭祀场所，考古人员正在根据遗址勾勒出一个商周古城址的大致轮廓。在遗址现场的南北曾有古代城墙和壕沟遗迹，考古人员也正在根据遗址勾勒出一个商周古城址的大致轮廓。

据青岛市考古研究所所长林玉海介绍，大量绳纹陶片的出土，是商周中原文化的典型特征，说明当时当地人的生活已经受到主流文化较大程度的同化，而在此之前，居住在这一带的则是与中原文化殊异的东夷人部落。[编辑：每皮]