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2015 06/18 09:15
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田野
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传八仙过海从崂山出发 何仙姑曾在华楼峰梳洗

八仙在历史上实有其人有传说称他们是越狱犯

“仙山隔云海,霞岭玉带连,据说世外有天仙……”上世纪80年代,中国香港电视剧《八仙过海》在大陆热播,而这首名为《八仙过海》的主题曲,相信许多读者至今都耳熟能详。

八仙是中国得道的八位仙人,关于他们的传说具体起自何时不得而知,但它作为中国传统文化的一部分,已然感染了全世界。新加坡、日本也有关于八仙的电视剧《东游记》上映,足见八仙故事的魅力之大。话说回来,八仙的故事到底是怎么一回事儿?历史上究竟有没有这八个人?估计不少读者对此也不怎么清楚。今天的《发现青岛》我们就来说说八仙。

何仙姑原来是一个织鞋农妇

说八仙的传说,我们就得先说说这八个人。这八人分别是铁拐李、汉钟离、张果老、吕洞宾、何仙姑 、蓝采和 、韩湘子和曹国舅。他们个个身怀绝技,每人都有一段曲折的经历,历经劫难最终得道成仙。历史上到底有没有这八个人呢?杨绘宏曾撰有《历史上真实的”八仙“》一文,对八仙的来源有所考证。据其分析,这八个人在历史上都有些模糊的影子,后来又被人们杂糅上一些故事,才成了“八仙”。我们不妨挑几个解说一番。

先说铁拐李,铁拐李在民间传说中为八仙之首,有的书中称其姓李,名洪水,隋朝人,鲁迅先生的《中国小说史略》则说他姓李,名玄;赵翼的《陔余丛考》中又说他姓刘。有说他是唐玄宗开元至代宗大历之间人,学道于终南山,一次元神出壳,没曾想肉身为虎所食,只得投身于一个跛乞丐。看来他是一位民间口耳相传,诸事附会而成的道家仙人。

张果老,名“张果”,因在八仙中年事最高,人们尊称其为“张果老”,历史上实有张果其人,而且在新、旧《唐书》有传。史书记载,武则天时,此人隐居中条山,时人皆称其有长生秘术,他自称年龄有数百岁。武则天曾派使者前去召见,张果佯死不赴。唐玄宗开元二十一年(公元733年),恒州刺史韦济将其奇闻上奏皇上 ,玄宗召之,张果又再次装死,气绝很久才苏醒,使者不敢进逼。

八仙中流传故事最多的当数吕洞宾,在道教中,全真道奉其为“纯阳祖师”,又称“吕祖”。历来大多数研究者均认为,吕洞宾姓吕名岩,唐末人。《金唐诗》、《词综》中都收有他的诗作。有说他是京兆人(今陕西西安一带),唐咸通中及第,曾当过两任县令。有说他是九江人,原为唐宗室,姓李,因避武后之祸,易姓为吕。

最令人称奇的是何仙姑 ,她是八仙中唯一的女性,长得极为标致,但实际上原型是一个农妇 。宋初《太平广记》引《广异记》称,有何二娘者,是位以织鞋为业的农妇 ,后因嫌家居太闷,游于罗浮山,在山寺中住下,经常采集山果供众寺僧充斋 。一次,远在200公里外的循州山寺僧来罗浮山寺,称某日曾有仙女去彼山采摘杨梅果子,经查实那天正好是二娘采果的日子,再加之大家又不知二娘从何处采来这众多山果,便认为二娘即为循州山寺采果之仙女,从此二娘远近闻名,也就借此不再寄居山寺了。

除了上述几位之外,其他人物也各有原型,如汉钟离本是宋初的名道,本名钟离权;韩湘子乃是唐代大文豪韩愈的侄子;蓝采和本是南唐时一个乐于周济身边人的流浪汉;曹国舅则是宋仁宗时期曹皇后的弟弟曹佾。

历史上“八仙”有多种版本

说了八位仙人的故事后,我们再来说说“八仙”的传说。说起来您可能不知道,“八仙”一词早在汉代就有了,自此之后,不断更新换代。也就是说,历史上其实有过多种不同组合的“八仙”,直到明朝才把人选敲定。

最早的八仙出现在汉代,是号称“淮南八仙”的八个文学家,当时称作“八公”。他们助成西汉淮南王刘安著成《淮南子》,淮南王好神仙丹药,后世传其为仙,淮南八仙之说可能附会此事而起。《小学绀珠》记载:“淮南八公:左吴、李尚、苏飞、田由、毛披、雷被、晋昌、伍被。”由此可见,淮南八仙只是八个文人,并非神仙。但后来因为有淮南王成仙的传说,后世便附会在他门下的八公也成仙了,称作“八仙”。

到了晋朝,“八仙”出现第二套。晋代谯秀所著《蜀纪》中,载有:“蜀之八仙”,依次是:“首容成公、隐于鸿闬 ,今青城山也;次李耳,生与蜀;三董仲舒,亦青城山隐士;四张道陵,今鹤鸣观;五庄居平,卜肆在成都;六李八百,龙门洞在成都;七范长生,在青城山;八尔朱先生,在雅州。”上述的“八仙”与后来所传的八仙,都毫无关系。

发展到唐朝,第三版“八仙”问世。这班人马我们可以从杜甫的诗作《饮中八仙歌》中一窥其风采,这首诗用传神的文字描写了“酒中八仙”的醉态。他们分别是“李白、贺知章、李适之、李淳、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂”。其中道“李白一斗诗百篇,长安市上酒家眠。天子呼来不上船,自称臣是酒中仙。”当然,这里的“八仙”还是八位文学家。

直到宋初,现在公认的第四版“八仙”才算初具雏形,而第一个尘埃落定的人物就是吕洞宾。上文说过,吕洞宾原名吕岩,是唐末人,他的道学修为极高,加上宋、元时期大力推崇道教,有关他的神话也就越来越多。后来著名的全真教兴起,为回应汉族民间信仰及传说以宣扬其教法,全真教将钟离权、吕洞宾等推为北五祖,汉族民间传说、杂剧戏谈等便与道教神仙相互演变,八仙故事流传愈广,内容愈繁富。吕洞宾则被尊称为吕祖,各地道观,尤其全真道观祭祀不辍。不过这一时期,八仙中的其它人物还是经常变动,如元朝马致远的《吕洞宾三醉岳阳楼》中,并没有何仙姑 ,取而代之的是徐神翁;岳伯川《吕洞宾度铁拐李岳》中,有张四郎却没有何仙姑 ;明《三宝太监西洋记演义》中的八仙,则以风僧寿、玄虚子取代张果老、何仙姑。

“八仙”最终尘埃落定是明朝的事儿,这得益于著名小说《东游记》的撰写。明朝嘉靖年间的小说家吴元泰根据历史素材进行创作加工,写出了著名的神话小说《东游记》,全书五十六回,完整叙述了八仙从修炼成仙,到八仙过海的全过程。在书中,吴元泰排定了八仙的顺次:一、铁拐李,二、汉钟离,三、蓝采和,四、张果老,五、何仙姑 ,六、吕洞宾,七、韩湘子,八、曹国舅。这八仙的组成及排名次序 ,已经与后来所传八仙完全吻合,说明大多数人接受了吴氏的说法。

不过,凡事总有例外 ,即便吴元泰定了八仙的座次,在我国南方一些地区依然有不同的八仙。《神话“八仙”的由来》一文称,刘海(或作刘海蟾,著名故事《刘海砍樵》就是说的他)就在许多地区仍位于八仙之列。明《列仙全传》用刘海顶替了张果老,在江西某些地区的“跳八仙”中,也有以刘海代替汉钟离的,而台湾亦有用刘海替代蓝采和。

八仙过海取材于犯人偷渡

八仙故事中最经典的一幕自然是八仙过海,《东游记》也将之作为全书的高潮。

传说,八仙聚齐后到蓬莱阁上聚会饮酒,酒至酣时,铁拐李意犹未尽,对众仙说:“都说蓬莱、方丈、瀛洲三神山景致秀丽,我等何不去游玩、观赏?”众仙激情四溢,齐声附和。吕洞宾说:“我等既为仙人,今番渡海不得乘舟,只凭个人道法,意下如何?”众仙听了,欣然赞同,一齐弃座动身而去。

八位仙人聚到海边,个个亮出了自己的法宝,将之投入海中作为载具。瞬间,百舸争流,逞雄镇海,悠然地遨游在万顷碧波之中。这就是后世所谓的“八仙过海,各显神通”。然而,八仙遨海引得海面翻江倒海,震动了东海龙王的宫殿。东海龙王下令虾兵蟹将抢走蓝采和。众仙见状大怒,个个奋勇上前厮杀,在海里打起一场恶战。众仙连斩东海龙王两个龙子,吓得虾兵蟹将魂飞魄散。东海龙王为报仇则请来南海、北海、西海龙王助战。这场战斗打得天昏地暗,直到后来南海观世音菩萨出现,双方才罢了手……

故事确实精彩,但现实却很残酷,因为据后来的史家考证,“八仙过海”其实取材于犯人偷渡事件。《重庆晚报》所载《真实“八仙”是越狱犯》一文说:在北宋建隆年间,沙门岛(今庙岛)是朝廷囚禁犯人的地方,从建隆三年开始,凡军人犯了法,都发配沙门岛。这样年复一年,岛上犯人越来越多。但朝廷每年只拨给全岛三百人的口粮,所以粮食越来越不够吃。后来,沙门岛看守头目李庆便想了个狠毒办法:当犯人超过三百时,便将其中一些捆住手脚,扔进海里淹死,使岛上犯人总是保持在三百人内,如此被杀的,两年内就达七百余人。为了活命,犯人们经常跳海凫水逃命,但绝大部分都被激浪吞没,一次,有五十多名囚犯得到即将被杀的消息,便趁着天晴月朗,避开看守,抱着葫芦、木头跳入海中,往蓬莱山方向游去。从沙门岛到蓬莱约三十里之遥,途中多数犯人体力不支淹死水中,只剩下八名身怀武功、体格健壮的善游者,借着水流游到了岸边,在蓬莱城北丹崖山下的狮子洞内躲了起来。第二天,渔民发现了他们,当闻知八人从沙门岛游水越海而来,无不惊奇万分,把他们称作“神人”,此事便在民间传开了,并且越传越神,他们被传称为“八仙”,演变成今天的“八仙过海”的故事。

特约撰稿 田野[来源:信网 编辑:光影]

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