林黛玉出自潘金莲？ 铁路局长阚铎还是红学家

主政胶济铁路被轰下台之后，阚铎先后出任临时参政院参政、国民政府司法部总务厅厅长、粤汉川铁路参赞等职务。因他晚年就职于伪满洲国铁路系统 ，为日本人做事，因此他的名字在各类文献中基本是一笔带过，无法还原其为铁路系统所做的工作。

倒是在建筑、文学领域，他的一些成绩时时被人提及。照理说，这两个领域并非阚铎的主业，但他兴趣所至，反而做得有声有色。在建筑领域，他堪与朱启钤、梁思成等大家比肩;在文学领域，他是个红学家，更是开《红楼梦》与《金瓶梅》比较研究之先河。下面，我们就来看看阚铎的另一面。

他是红学家，说林黛玉脱胎于潘金莲

说起“红学”，源流颇多，各成一派。因一本书和一个作者而形成一门学问，在中国也是少见的。阚铎也喜读《红楼梦》，并有专业的研究著作问世，今人多将其归为“索隐派”，“索隐派”与“考证派”是两个对立的“红学”派别。

平心而论，阚铎的成名作《红楼梦抉微》算不上索隐文献，因为索隐派重在考据《红楼梦》本身的故事隐情，如“清世祖与董鄂妃爱情”说、“清康熙朝政治小说”说、“雍正夺嫡”说等等。阚铎则是拿《红楼梦》跟著名世俗小说《金瓶梅》作比较，很有些比较文学的意味。

阚铎的《红楼梦抉微》，约四万字，先在北京《社会日报》副刊上连载，1925年4月由天津大公报馆汇编印行出版。红学界大都对这本书持批判态度，红学家郭豫适说它“是《红楼梦》研究史上最腐败的著作之一”，因为它把《红楼梦》“诽谤成为一部‘淫书’”，认为《红楼梦》从《金瓶梅》“化出”，《红楼梦》里的人物是《金瓶梅》里面人物的“化身”，《红楼梦》里面的事件故事是《金瓶梅》的事件故事的仿写或续写。阚铎到底是怎么比较这两本书的呢?说来有趣。《红楼梦抉微》采用随笔类的形式，共列169个标题，有文155篇。其中大多都是对《红楼梦》和《金瓶梅》两书关系的比较思考。

据朱萍的《对<红楼梦抉微>的再思考》称，阚铎认为，“林黛玉即潘金莲。颦儿者，言其嘴贫也。一部《红楼梦》，林于文字为最长;一部《金瓶梅》，金莲于诗词歌赋无所不能。盖林曾从贾雨村读书，此外并无一人曾上过学;潘亦于七岁往任秀才家上过女学，为《金瓶》各人所无。又谓林能自己裁衣，于他人并未明点;盖潘乃潘裁之女，九岁入王招宣府，又能为王婆裁缝寿衣。”“黛玉葬花即指金莲死武大，瓶儿死花二而言。瓶儿原从金莲化出，故花二之死，与武大异曲同工，其所葬之花，并非虚指，即花子虚也。”他就这样把林黛玉变成了潘金莲，把黛玉葬花这个美丽动人的故事变成《金瓶梅》中的丑恶事件。

阚铎还认为，“尤二姐是瓶儿。贾琏之偷娶尤二姐，凤姐谓有国孝家孝，家孝即指瓶之丧夫未久 ，而西门又几遭不测也。”甚至连刘姥姥，阚铎也在《金瓶梅》中找到原型，那就是清客相公应伯爵。“红之述刘姥姥云，不知从何处说起，借一个人为全书线索 ，即刘姥姥是也。然则全书以清客作线索矣。故终《红楼梦》，刘姥姥皆有关系。金之开头便述十兄弟，而应伯爵即已登场，自后时时露面，直到终篇。故红特点明‘外头老爷们有清客相公陪话，我们也用一个女相公’，此刘姥姥清客帮闲之证据。”

阚铎为何坚持认为《红楼梦》就是《金瓶梅》的翻本呢?据他自己说，“不佞自悟澈《红楼》全从《金瓶》化出一义以来，每读《红楼》，触处皆有左验，记以赫蹄，岁月既淹，裒然成帙。”实际上，他存在着先入为主的观念，自从认定“《红楼》全从《金瓶》化出”之后，一读《红楼梦》就能从里面找出跟《金瓶梅》关联的桥段。这也就造成了《红楼梦抉微》一书语多荒诞的尴尬局面。

当然，阚铎的研究也并非都是穿凿附会。阚铎在本书中也做了一些严肃的考证，尽管篇幅不大，但具有极高的学术价值。《红楼梦抉微》对后来的研究者也产生过有益的影响。俞平伯先生就肯定并进一步阐释了阚铎关于“《红楼梦》的主要观念‘色’‘空’，明从《金瓶梅》来”的说法，并说：“近人阚铎《红楼梦抉微》一书，虽不免有附会处，但某些地方却被他说着了。”

他是建筑史家，中国营造学社元老

除了是个红学家之外，阚铎还有另外一个身份，那就是建筑史家。

说起中国营造学社，研究古建筑的人都应该知晓。它是中国现代史上最早由私人兴办，并首开中国传统建筑学术研究先河的民间学术团体，其创始人是旧交通系的朱启钤。1930年2月，北洋政府代理国务总理朱启钤在北京宝珠子胡同7号自己的寓所内，发起成立中国营造学社。据《中国营造学社：中国建筑之魂》一文介绍，学社成立初，朱启钤用“营造”而不用“建筑”二字，有兼容并包的考虑，他希望学社不局限于建筑一体，所有工艺类的艺术，比如彩绘、雕塑、染织、髹漆、铸冶等等，都囊括其中，甚至一些民俗民歌，朱启钤也立志“旁搜远绍”，其目的就是要彰显建筑与文化之关系。

阚铎是营造学社的元老。一开始在学社工作的职员，除朱启钤之外，只有三人，其中就包括阚铎。他之所以能以非专业人员身份加入学社，全仗自己深厚的古文功底。1919年，阚铎曾校勘清代涨潮的《幽梦影》，是古文的行家里手，又热爱研究金石，于是受到朱启钤关注。营造学社以研究中国古代建筑为宗旨，主要从文献和实物调查两方面进行。学社成立初期侧重于文献研究，朱启钤因此特聘阚铎任文献主任。

阚铎在营造学社成立期间做了大量的工作。他曾为编纂《营造辞汇》而赴日本访问，撰写《营造词汇纂辑方式之先例》、《参观日本建筑术语词典编纂委员会记事》等学术论文。其最大的贡献在于参与校订了有宋代天书之称的《营造法式》。《营造法式》是中国第一本详细论述建筑工程做法的官方著作。对于古建筑研究，唐宋建筑的发展，考察宋及以后的建筑形制 、工程装修做法、当时的施工组织管理，具有无可估量的作用。但是文中有大量术语，再加上经屡次辗转传抄，错漏难免，今人想要读懂相当困难。朱启钤认为这样珍贵的古籍一定要尽可能使之更为完善，因而委托版本专家陶湘及阚铎、傅增湘 、罗振玉等搜集各家传本译注并校对，为此“时阅七载，稿经十易”，最终于1925年付梓刊行。除此之外，阚铎还撰有《仿宋重刊〈营造法式〉校记》。此文贡献颇大，为后世确立了营造学文献校勘、取舍的原则和方法，发凡起例，可谓营造学社文献研究的开山之作。

除了埋头于文献研究，阚铎还参与古建筑的实地考察。他同朱启钤、梁思成、刘敦桢等一大批古建筑学者，曾先后前往全国15个省份的220多个县，测绘、调查、拍摄了2000多座建筑。许多现今名扬海内外的珍贵古建筑，如应县木塔、蓟县独乐寺、赵州桥等，均由中国营造学社首先发现其价值。

有了朱启钤运筹帷幄，营造学社日渐兴旺。造就了梁思成、林徽因等一大批青年才俊，不少政商名流也在此挂名，其中不乏张学良、前北洋政府交通部总长叶恭绰、中兴煤矿大股东张文孚这样的政界、商界要人。可就在营造学社最火爆的时候，阚铎却在“九·一八”事变后，脱离学社。他之前一直主持的“源流甚远、训释甚艰”的《营造词汇》一书遂无人能接，朱启钤深以为憾。

出任伪职，晚节不保

1931年，“九·一八”事变爆发。阚铎退出了中国营造学社，因他早年在日本求学，加上政治上的原因，他最终投身伪满，走到了国家和民族的对立面，成为了历史罪人。

阚铎这步政治上的错棋让他晚节不保。既是投敌之举，他的一切活动也都被描绘成龌龊不堪的勾当。不少关于阚铎的生平记述，只提到他“赴满洲任伪奉山铁路局(奉天至山海关)局长兼四兆铁路局局长”，并没有详加记述。倒是王新英在《四平北站，从未忘却的抗争记忆》一文中，提到了阚铎在东北的行踪。

“九·一八”事变前，日本通过借款等方式先后在南满铁路两侧修筑了四条铁路，分别是吉长铁路、吉敦铁路、四洮铁路和洮齐铁路。1922年1月15日，山东人马龙潭出任四洮铁路督办，监修四洮铁路郑洮段筑路工程。当时的奉山铁路局局长兼四洮铁路局局长阚铎和副局长郭则泌主张将该段铁路修筑工程承包给日本人开办的大仓株式会社，企图从中渔利。马龙谭坚决反对，他说：“将筑路权益拱手让给外国人，其实质就是卖国。”最终在马龙潭的坚持下，铁路分段自修，筑路权回到了中国人自己手中。然而，1931年12月1日，“满铁”(南满洲铁道株式会社)与四洮铁路局局长阚铎签订《四洮铁路借款及经营合同》，攫取了该路经营权。可见，阚铎在伪满洲国所为，大抵都是卖国行径，其中真假，后人难辨。

1934年，阚铎去世。特约撰稿 田野