洛阳网信部门联合文物单位于10月16日公开辟谣，澄清“洛阳博物馆挖到传国玉玺”系谣言。 有人利用AI技术虚构“苦命小海”等形象进行情感营销，诱导用户下单消费。 成都金堂县警方调查通报，所谓“坟堆”传言不实，现场实为杂物覆盖的花坛。
梳理十月网络谣言，一种现象值得注意。谣言固然要靠传播才能扩散，但它的出现，常常早于传播本身。权威信息一旦留出空当，想象便趁虚而入，把空白补成看似完整的事实。不少说法看似是“传”出来的，实则是被“脑补”了出来。
10月13日，洛阳博物馆发布闭馆改造公告，一则寻常的运维通知，最终被传成“挖到传国玉玺”。直到10月16日，洛阳网信部门联合文物单位公开辟谣，这场国宝出世的戏码才算落幕。对国人而言，传国玉玺不是普通文物，而是重要的文化符号。史书并未断言玉玺就此焚毁，此后玉玺下落不明，后世才逐渐流传出“消失于洛阳大火”的说法。
也正因如此，洛阳博物馆公告留出的空白，给了人们设想的时机。传国玉玺是否还沉睡在这座城市的某处？研究人员是否终于发现了它？这份设想，多半无人求证。于是，在官方辟谣前，洛阳与公众的想象深度绑定了。与其说网友相信洛阳挖出玉玺，不如说很多人是借这个由头说点什么，对国宝的向往、对文博的热情、甚至对故土扬名、见证历史的期待，都在这枚玉玺上找到了出口。
如果说洛阳的玉玺谣言，是公众给自己找到情绪的出口，那么“苦命小海”则是有人精心设了情感的入口。AI造假已不满足于编造虚假信息，而是升级为虚构形象、建立关系，以看似正当、甚至温情的方式实施索取。“小海们”走的正是这条路：虚拟的形象在屏幕前诉说着单亲、家境窘迫，呼唤着“姨姨妈妈”，并在情绪最浓时展示商品，请求下单。当呼唤与泪水同时涌来，同情先于理性占据上风，加之数字人语气神态高度逼真，单亲、生活拮据的苦情叙事，契合公众对苦命好孩子的固有想象。久而久之，善意便被悄然兑换为消费。
屏幕那头的情感骗局尚需层层设防，而发生在楼道里的谣言，只需一句“我听人说的”就能传开。成都金堂县的李女士从邻居口中得知，自己住了八年的房子竟埋着七岁男童的尸体。这类传言一点就着，只因它触痛了人们对房子“不干净”的忌讳。二手房交易中，购房者最怕买到有问题的房屋，而传言从邻居口中说出，便多了几分可信性。这是熟人社会信息传播的特点，一传十、十传百，每位转述者添上一分，最初由谁说起、说的是什么，早已模糊。于是传言顺着邻里、业主群、街巷扩散，最终传向本地乃至全网。
后经警方调查通报，所谓“坟堆”，其实是杂物覆盖的花坛，现场没有墓碑、棺木、骨灰盒。造谣者是一位73岁的住户，传言之所以被采信，是因为多数人都“听别人说”，无人追问出处，最终人人当作事实。
这三起谣言，三种来路。洛阳的玉玺，是被脑补出来的；小海的故事，是被设计出来的；成都的坟墓，是被讲出来的。谣言从不凭空生长，它总要在信息与情绪的缝隙里找地方落脚。权威信息慢一步，想象就快一步，情绪无处安放，谣言就来安放。治理网络谣言，既要及时填补信息的真空，让事实跑在传言前面，也要正视人心里的情绪与情感，给它们正当的出口。
信网评论员 王熠冉
[来源：信网 编辑：陆云琦]