崔子忠是明末大画家 后人崔寿山是螳螂拳宗师

崔子忠是明末大画家

在明末画坛上，有两位人物画家异军突起，格外抢眼，他们的作品对后世影响极大，这就是人们所说的南方的陈洪绶和北方的崔子忠，后人称之为“南陈北崔”，而崔子忠正是明末平度人。

现在的人，对崔子忠的了解并不多 ，原因可能有二：其一，是此人性格孤傲，不愿意将自己的作品轻易赠人，更不愿意靠作画致富 ，因而流传到后世的作品不多;其二，是因为此人生逢明末乱世，不少作品有可能毁于战火。

尽管如此，崔子忠的画作依然被艺术界追捧，他存世的稀少作品被世界各大博物馆收藏，成为国宝级的文物。今天的《发现青岛》我们就来说说崔子忠和他的后人。

崔子忠是明末大画家

崔子忠在世时就蜚声画坛

崔子忠(约1595年～1644年)，又名丹，字道母，号青蚓。现存有关崔子忠的资料，成书最早、内容最多的是清初顺治年间周亮工的《因树屋书影》。周氏自称材料引自“王敬哉曰”和“钱虞山曰”。

王敬哉，即王崇简，顺天宛平(北京)人，和崔子忠同是顺天府学的生员。钱虞山 ，即钱谦益，江南常熟人，明末东林党领袖人物，诗文大家。

据《因树屋书影》所记“王敬哉曰”：崔子忠，“其先山东平度州人”，占籍顺天(北京)。年轻时考中秀才，因“为文崛奥”，不合科举八股的要求，参加了几次乡试都未考中，便“弃举子业”。

按照平度文史专家、《平度史话》作者李树的说法，崔子忠中年时即蜚声画坛。当时他住在北京南郊偏僻处一所简陋的小院里，虽是蓬门土壁，但是打扫整理得很整洁。崔子忠的打扮是高冠草履，喜欢种花养鱼。他的妻子布衣疏裳，自得其乐地操持着家;他的两个女儿“亦解诵读”。每当兴致来了的时候，崔子忠展纸挥毫，他的妻子和女儿也都能画上几笔。一家四口共同研讨绘画，其乐融融。他有时也把得意之作赠给少数知己好友，但“庸夫俗子用金帛相购请，虽穷饿，掉头弗顾也”。据此可知崔子忠为人孤高,自甘清贫，景慕和效法的是那些超然尘世之外的古代高人雅士。“当时贵人多折官位与之交，崔皆逃避不顾。”

画史上都说崔子忠“善画人物，规模顾、陆、阎、吴名迹，唐以下不复措手。白描设色能自出新意，与陈洪绶齐名，号南陈北崔”。崔子忠善于表达历史题材，尤其喜欢画文人们的风流韵事，他的《云中玉女图》、《苏轼留带图》、《桐荫博古图》、《临池图》以及罗汉道释等图，都是人物画，《藏云图》即是此类典范，此图以人物为主，衬以山水，其高山大川的描写为刻画人物服务。由画中题识可知此画是为玄胤同宗所作，画中一团云气缭绕，是表现巫山浓云虚幻之处，画面中唐代大诗人李白盘腿端坐四轮椭圆底盘车上，缓缓行于山路中。李白仰首凝视头顶上的云气，神态闲适潇洒;一稚童肩搭绳索，牵引车子，另一稚童肩荷竹杖，作引导状。在具体表现上，其衣纹作颤笔细描，虬折多变，折而不滞，颤而不散，突出了衣服质料的柔软质感和随风飘的动势，气意超迈，神色如生，可谓自成一家。

千金难买崔生画

崔子忠既然画艺高超，求画的人自然趋之若鹜。可他天生是个孤傲之人，轻易并不出卖自己的画作，碰到不懂艺术的人，即使出再多的钱他也不心动，因此有“千金难买崔生画”的说法。放在今天商品经济的大环境下来看，这种艺术修养实在是难能可贵的。

李树说，有两则流传的故事能说明他的古怪性格。一则出自钱谦益的著述：崔子忠少年时代的同窗好友宋应亨和宋玫都在崇祯年间考中进士。宋应亨任职吏部文选司时，曾授意一个“应选者”送给崔子忠一千两银子。崔子忠拒绝接受，并对宋应亨说：“你知道我穷，却不拿自己的钱财赠送我，而要我接受‘应选者’的银子。难道你不了解老同学的脾气吗?”宋玫任谏官，屡次向崔子忠求画崔都不给。一天，宋玫把崔子忠请到府中，关上大门，对他说：“今天别怪老同学无理，如果不给我作画，我就不放你回家，不出十天半月，你家里养的鱼、栽的花,就都渴死和枯死了!”崔子忠无奈，只得画了一幅。“画成，别去，坐邻家，使童往取其画，曰‘有树石略简，须增润数笔’”。(画好之后，回到邻居家，让小童去取画，说：“画中的树石不够细致，拿回来再润润色”。)宋玫把画交给来人带回，崔子忠当即撕碎，扬长而去。弄得宋玫哭笑不得，却又奈何不了这位孤傲名高的昔日学友。

崔子忠虽然孤高，但却因为极高的艺术造诣而赢得了不少人的敬重。明末清初著名学者孙奇逢的《畿辅人物考》和孙承泽的《畿辅人物志》，都有《崔文学子忠》传，除了略述《因树屋书影》文中所记，还都记了“史可法赠马”的故事。史可法是历史上著名的忠臣，据说史可法和王崇简、崔子忠都是左光斗任提学御史时拔识的顺天生员，可算是同窗。到崇祯后期 ，史可法已负盛名，而崔子忠却过着贫寒的生活。“一日过其(指崔子忠)舍，见萧然闭户，晨炊不继，乃留所乘马赠之，徒步归”。史可法当然非常了解并敬重这位孤傲清高的老同学。崔子忠则把马卖了四十两银子，“呼朋旧痛饮，一日而尽。”说“这酒是史道邻所赠，清清白白，不是来自‘盗泉的’”。其人其事之豪爽狂放，大都类此。

起义军进京，在家饿死

崔子忠不遗余力地颂扬历史上的隐逸君子，效仿陶渊明之类的孤傲文人，是其人生观的曲折表现，同时亦是明末文人们走投无路、徘徊苦闷的心理状态的真实反映。其本人虽居于“京师”，身居闹市却过着清苦无为的生活，很有隐者之风，可他缺乏陶渊明的生活条件，又不肯寄人篱下，侍奉新主，所以只有饿死。

据《因树屋书影》一书记载，崔子忠死于明朝末年李自成率起义军进北京的兵荒马乱之时。性格有些孤僻的崔子忠是与他的夫人一起被困家中，后因饥饿而死去。

崔子忠既死，他的画作就显得更为珍贵。按照清代谈迁在《北游录》书中的记载，他的最得意的一篇作品应该是《洗象图》。书中说：明末清初文坛名人吴梅村曾经得到过一幅崔子忠的《洗象图》。吴氏面对这幅表现明代宫廷在春天洗浴大象盛况的珍贵长卷画作，深深地被长卷上所表现的宏大场面和传神的众多人物震撼了。于是，激动不已的吴梅村在这幅长卷上题了一首长诗。诗中以饱含崇敬的句子吟咏道：“崔生布衣怀纸笔，仰见天街驯象来。”诗中说，崔子忠是在冒着被“金吾”(古代武官名)抓起来的风险，亲自观察了当时“赤脚乌蛮缚双带，六街仕女车填咽”的盛况后，经过反复构思才创作出来这幅“平生得意《洗象图》”的。很可惜，这幅崔子忠当年的得意之作现在已经见不到了。

古人强调“家学渊源”，按理说，崔子忠的后人在绘画这条道路上应该会有些许成就，实则不然。崔子忠的后人中，最有名的不是从事艺术，而是从事武术!前人能文，后人能武 ，这在历史上成为美谈，这个人就是崔寿山 。崔寿山，号彭年，生于1890年，卒于1969年，系莱阳东诸麓村人，螳螂拳大师。祖上就是前文提及的明末大画家崔子忠。他生逢战乱年代，通过刻苦学习，练就一身绝技，除暴安良，成为螳螂拳的一代宗师，可谓是当代的“武侠”。[来源：信网 编辑：苏青]